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Zenon ficou famoso, geralmente a clarificação de contradições entre razão e sensações. Segundo os princípios da escola eleysky Zenon também interrompe a percepção sensorial e racional. Verdadeiro inequivocamente reconhece o conhecimento racional, sensual, na sua opinião, condutas a contradições não solúveis. Zenon mostrou a existência da borda em poznaniya1 sensual

Democritus completamente divide a doutrina de Levkipp sobre átomos e vacuidade. Democritus acrescenta a características de átomos também o tamanho e peso. Contudo, não considerou o peso como a propriedade essencial de átomos, mas reconheceu-o como uma consequência simples disto um véu que têm certo tamanho. Deste modo e o tamanho não dá a característica qualitativa de átomos.

As visões de Ontologic de Ksenofan unem-se estreitamente com a sua compreensão do conhecimento. As sensações não podem dar as terras do conhecimento verdadeiro, mas só conduzir a opiniões e um kazhimost. As sensações conduzem à condenação que o mundo é de muitos aspectos e mutável. Tal aproximação cética da percepção sensorial ficou característica para toda a escola eleysky.

De certo modo Anaksimen fortaleceu e terminou uma tendência do materialismo grego Antigo espontâneo de pesquisas das razões naturais dos fenômenos e coisas. Um princípio fundamental do mundo acredita certo tipo de uma matéria. Considera como tal matéria o ilimitado, infinito, tendo um ar de forma incerto. Através de Anaksimen, a descarga de ar conduz para disparar a emergência, e a condensação causa ventos - nuvens - água - terra - pedras. Assim a condensação e a descarga entendem-se como os processos principais, mutuamente opostos que participam na formação de várias condições de uma matéria aqui. Anaksimen estende uma explicação natural de emergência e desenvolvimento do mundo e a uma explicação de uma origem de deuses.

Em segundo lugar, durante este período ideias interessantes sobre a vida, um princípio fundamental, o movimento, uma matéria, o conhecimento que definiu as direções principais de filosofar durante o período subsequente bastante longo afirmou-se.

Também os fragmentos da orientação ateística na qual Ksenofan caracteriza deuses míticos como os produtos da imaginação humana permaneceram e formulam o pensamento o que não os deuses criaram pessoas, mas as pessoas criaram deuses na sua própria imagem.

T.o. um geraklitov a filosofia representa não o sistema teórico integrante de uma campanha dialética ao mundo, mas, pelo menos, aqui é possível falar de uma explicação intuitiva de linhas intrínsecas da dialética.

Segundo a doutrina Democritus oferece uma explicação materialista da emergência de deuses: as pessoas antigas, vendo os fenômenos sobrenaturais (um trovão, relâmpago, relâmpagos de verão, eclipse da lua), tiveram medo e acreditaram que deuses uma essência da razão destas coisas.

Os átomos, segundo Democritus, são infinitos, só se for sobre o seu tamanho e número. Também são infinitos e acerca da distinção de formas. O discurso vai sobre o pensado a infinidade de uma matéria expressa no espírito daquele tempo aqui.

O segundo estágio de desenvolvimento do espaço começa com a emergência de coisas únicas, separadas. Esta emergência une-se com a chegada gradual da hostilidade que nesta etapa procura arrancar o amor. Os elementos principais neste período ainda se unem parcialmente e parcialmente compartilham-se.

O seu conceito de imagens - EYDOLOV também testemunha à significação que Democritus anexou à percepção sensorial. Eydola surgem em algum lugar entre uma coisa objetiva e apropriam-se da autoridade de sensações do sujeito da percepção. O sujeito aloca de si mesmo no ar algo, a semelhança de um sujeito que à sua vez espreme na parte úmida de um olho. De fato a imagem de um sujeito surge em algum lugar no espaço entre um sujeito e um olho e como a impressão vem para apropriar-se da autoridade de sensações. Por isso, Democritus destinou à percepção sensorial o papel principal e insubstituível, vendo nele o pré-requisito primeiro e principal de mais longe o conhecimento.

Em Anaksimandr a perspectiva que Thales só abstratamente indica, - uma perspectiva de emergência e formação da vida se encontra. A capacidade da vida atribui-se a tipo diretamente certo de uma matéria aqui Além disso, Anaksimandr transporta a um número natural do desenvolvimento de animais também a pessoa.